کتابی کاملا کمیاب با موضوعات طلسمات احضار اسم اعظم تسخیر جن و ارواح خواص حروف علم اوفاق و اعداد و اوراد مجربه علوم غریبه مجربه این کتاب بصورت دستنویس میباشد و از ارزش و بهای بالایی برخوردار است.
کتابی کاملا کمیاب با موضوعات طلسمات احضار اسم اعظم تسخیر جن و ارواح خواص حروف علم اوفاق و اعداد و اوراد مجربه علوم غریبه مجربه این کتاب بصورت دستنویس میباشد و از ارزش و بهای بالایی برخوردار است.
دانلود مجموعه کتاب های آصف ابن برخیا pdf – هفتاد و دو دیو + کلیات اساطیر + اجناس (محصول)
با سلام. در این مطلب از بخش کتاب های علوم غریبه سایت مشهد نارنجی ، مجموعه ای از کتاب های آصف ابن برخیا رو برای دانلود شما عزیزان آماده کرده ایم. این پ… ادامه مطلب
کتابی کاملا کمیاب با موضوعات طلسمات احضار اسم اعظم تسخیر جن و ارواح خواص حروف علم اوفاق و اعداد و اوراد مجربه علوم غریبه مجربه این کتاب بصورت دستنویس میباشد و از ارزش و بهای بالایی برخوردار است.
زبان کتاب: فارسی
تعداد صفحه: 105
اندازه کتاب: وزیری
کتابی کاملا کمیاب با موضوعات طلسمات احضار اسم اعظم تسخیر جن و ارواح خواص حروف علم اوفاق و اعداد و اوراد مجربه علوم غریبه مجربه این کتاب بصورت دستنویس میباشد و از ارزش و بهای بالایی برخوردار است.
آصف بن برخیا نام وزیر، کاتب و به روایتی داماد سلیمان نبی بوده است. در تمامی روایت هایی که نام او در آنها ذکر شده است، از ارتباط او با آیه 40 از سوره نمل سخن به میان آمده است.روایت مشهوری که در آن آصف بن برخیا به درخواست سلیمان تخت بلقیس ملکه سبا را در به چشم به هم زدنی از سرزمین سبا به نزد سلیمان می آورد. مشهور است او داننده اسم اعظم و علم کتاب (علم لدنی) بوده است.
علوم خَفیه یا علوم غریبه یکی از دو شاخه “علوم” در تقسیمات قدیمی دانش ها در نظام آموزش مدارس اسلامی بوده است. شاخه دیگر، یعنی علوم جَلیه، به طب و منطق و هندسه و غیره مربوط است قوانین مشخصی داشت و در کتاب ها نوشته و در مکاتب تدریس می شد، ولی علوم خفیه – که علوم غریبه نیز نامیده می شوند – به نیروهای مافوق طبیعت می پردازد و اسرار آن در نزد عالمانش پنهان می ماند.
باور اکثریت دانشمندان امروزی بر این است که توضیحات و ادعاهای نهان شناسی یا همان علوم خفیه با علم امروزین سازگاری ندارد و از راه های علمی بر مبنای روش علمی اثبات پذیر نیست زیرا علوم امروزی بیشتر به نوعی ادامه دهنده مسیر پوزیتیویسم (تجربه گرائی) صرف جهت رسیدن به حقایق هستند و با توجه به نسبی و ناقص بودن علوم امروزی نمی توان دلیل محکمی بر وجود یا عدم وجود چیزی که در این دایره (تجربه گرائی) نمی گنجد آورد.